山西寺观壁画 丰富多彩绚烂千年

原标题:穿凿时空,拨开历史的重重迷雾——【山西历代壁画精选】

问题:为什么说山西是全国壁画最多的地方呢?

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回答:

寺观壁画是中国壁画的一个主要类型,绘于佛教寺庙和道观的墙壁上,内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。这种绘画形式是随着道教的产生和佛教的传入而逐渐发展起来的,兴于汉晋,盛于唐宋,衰于明清,是中国绚丽多彩的民族艺术史上的重要篇章。

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未完待续(壁画值得梳理)

毗卢寺明代壁画

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朔州崇福寺壁画,是我国目前保存金代壁画最完善的寺庙之一。壁画为工笔重彩,造像还有唐风,但显然是过渡性的。装饰繁复,几乎是我国佛教绘画中最繁复的绘画了。不但题材广泛,体量巨大,而且品类较多,八大菩萨几乎全部在列。其中的千手观音,更是金代千手观音中的仅见品了。

山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之一,因此佛教寺庙,道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精,均为全国所仅见。就目前所知,全省的寺观壁画达27259平方米,自唐至清,绵延不断,异彩纷呈。山西的佛光寺唐代壁画、大云院五代壁画是国内仅有的寺观壁画,开化寺宋代壁画、岩山寺金代壁画、芮城永乐宫道教壁画等等,都是中国古代壁画中的杰作,至今保存完好。

山西壁画

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山西高平开化寺壁画

山西古代壁画,从南到北绵延千里,现存的数量居全国之冠,更弥足珍贵的是涵盖了从汉代、北魏、北齐、隋唐、五代、宋辽金元直到明清各个朝代,不同民族、不同文化、不同风格,山西壁画以其完整多样、典型独特、制作宏伟、自主创新且自成一体,高度反映了中国古代壁画的发展进程。壁画其实也是一扇窗,透过壁画便可以穿凿时空,拨开历史的重重迷雾,复原那些早已化朽作古的物什,逐一窥探挖掘出两千年以来社会、宗教、建筑、美术、民俗、体育、陶瓷、服装等等,内容丰富翔实,形同百科宝典。

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唐代是中国古代最辉煌的时代,世人为之向往。唐文化在世界文化史上也散发着耀眼的光芒,唐代的诗歌发展到高潮时期,美术也是昌盛阶段,盛唐的绘画、雕塑都在中国美术史上占据着绝对重要的地位。在这个文化大繁荣的时代,唐代的寺观壁画皆规模宏伟,色彩富丽,其艺术水平大大超过往代。然而,当唐代还被人们所称赞时,可惜那些壁画早已随着建筑的毁坏而不存在了。山西境内目前保存着4座唐代寺观殿堂,而在这仅存的全国甚为少见的唐代建筑内,也仅有五台山佛光寺大殿正中佛座束腰上残存的一小方壁画和一部分縅眼壁画,是全国除敦煌外唯一的唐代寺观壁画,体现了唐代壁画艺术风貌,可谓稀世奇珍。

壁画

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山西元代寺观壁画

汉代

五台山佛光寺东大殿的壁画,分为两类,一类是唐代的,分布在柱子画板上。一类是罗汉像,当为明清之作。

宋、辽、金时期,山西曾经历了以上三个王朝的统治。当时的统治者为了稳定人心,巩固自身政权,极力崇佛仰道,兴寺修观,但总的来说,这一时期的宗教势力较唐代有明显衰落。文人墨画盛行以后,壁画的绘制逐渐变为民间画师的行业,画师被卑为画匠、工匠,致使许多壁画及其创作者,很少见诸记载而湮没无闻。但是在山西,由于地域多山,交通不便,加之民风古朴,宗教信仰氛围仍十分浓厚,故而当全国宗教影响减弱,文人墨画盛行时,其寺观壁画创作仍很兴盛,全省现存宋、辽、金时期建筑近百座,保存有这个时期的壁画共计924.49平方米,著名的作品有高平市开化寺大雄宝殿内宋代壁画、应县佛宫寺释迦塔底层和灵丘觉山寺塔内辽代壁画、繁峙岩山寺和朔州崇福寺的金代壁画。尤其是高平开化寺宋代壁画、繁峙县岩山寺金代壁画,集中反映了宋、金时期壁画艺术的成就,堪称杰作,弥足珍贵。

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山西五台山南山寺壁画

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元代是中国历史上疆域最广大的一个朝代,宋、辽、金长期动荡和分割的局面至此一统。被称作元朝腹里的山西,保存下来的元代木构建筑共有350余座,寺观壁画面积约1800多平方米,数量之巨,艺术之精,亦冠于全国。其中的芮城县永乐宫、稷山县青龙寺、洪洞县广胜寺水神庙、汾阳县五岳庙、高平市万寿宫内的壁画以及现存北京故宫的稷山县兴化寺《七佛图》等都是我国元代寺观壁画中的精品。

手机用户52345832801提示我说,山西浑源永安寺据说也是元代的。

汾阳圣母庙壁画

汉代壁画以墓室壁画为主。这时期壁画墓与画像石墓的流行与统治阶级提倡孝道盛行厚葬息息相关,“事死如事生”,很多贵族豪强的坟墓都具有相当规模。汉代壁画中有不少反映政治、经济、典章制度,具有重要历史意义的图景。代表作有平陆壁画。

感谢提示我的疏漏。山西浑源永安寺和大云寺,这两座寺庙都是传奇,都有着极为浓厚的文化渊源,两座寺庙历史极为悠久,动辄就到了
北朝时期,其中大云寺还跟元代大文学家元好问的故居有联系。先说作品,永安寺的壁画在美术书上有专门提及,甚至出了画册,但一般都没介绍其十大明王的壁画。而只是介绍了其诸星宿、帝君、龙王、诸阎罗朝觐的壁画,朝觐之作一眼看去为明清之作,即使是清代的,那也是清代的明风之作。永安寺和大云寺的十大明王,画风近似,这种画风在其他地区的壁画中极为少见,介绍中说是元代的,但元代作品传世较少,因此可以作为参照的作品也就更少了。比之于山西右玉宝宁寺的明代宫廷制作的水陆画,这两座寺庙的十大明王作品虽然画工上稍微不及,但风格上尤其庄严性上则过之。画风粗狂中带着精细,主要是摄人心魄,令人不敢作恶。不管是元代还是明清。作为寺毁,佛像毁了而后残存的大型壁画,这两处劫后余生的艺术珍品,我们都该用心呵护,顶礼。如果有的朋友想要辨别这十大明王,可以自行参照山西博物馆所藏的宝宁寺全套十大明王作品。秘教造像非我所长,考证比较耗时。

明代以后,文献典籍当中几乎见不到记载壁画的痕迹,就全国范围来讲,寺观壁画艺术已走向尾声,画面构图和人物造型已开始程式化,其工艺水平较宋、金、元时期大为逊色。山西明代的壁画有2300平方米,有的仍保留着金、元壁画的风韵,继续向清秀、俊逸方面发展,其中不乏优秀之作,如新绛稷益庙、汾阳圣母庙的壁画,以数量众多,题材多样,艺术性强著称。清代时期的山西寺观壁画保存有近3000平方米,其艺术水平较之前代已显著降低,但还是有一些颇具价值的作品,如大同华严寺大雄宝殿四壁绘画,高达6.3米,长约141.1米,总面积889平方米,一座殿堂里能有如此鸿篇巨制,在我国明清壁画中也是仅见的一例。这些壁画大多有确切的纪年和画师的题名,内容几乎涵盖了佛、道、儒教和风俗神,反映了当时的社会现实,大大丰富了中国绘画史的内容。

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新绛稷益庙壁画

山西平陆枣园汉代壁画

永安寺壁画明王

清代末年至民国时期,由于帝国主义列强的入侵,加之国内的军阀混战,使国家在近半个世纪的时间里停滞不前。作为建筑装饰艺术的壁画也随之走入没落,几乎形成了一个空白的阶段。但画壁的艺术形式却没有消失,一直以各种各样的表现形式在民间流行着。

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山西平陆枣村墓壁画

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壁画

永安寺东西壁壁画

北齐

壁画,一般而言有两个大类:宗教的石窟、寺观庵堂所绘壁画;一类是墓葬类壁画。

一、石窟壁画

中国的石窟壁画以甘肃最古最规模庞大,尤其莫高窟。榆林窟和麦积山石窟可以亚军。新疆的佛教早期壁画本该众多,比如克孜尔千佛洞石窟壁画,可惜被盗扰严重。江南地区几乎无有影响的石窟壁画传世。辽宁锦州义县万佛堂石窟、陕西万佛洞石窟和钟山石窟啊啊、云南剑川石钟山石窟有浮雕彩绘造像而无壁画。云冈石窟壁画看似明代后补。

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北齐墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界最吸引人的艺术品种。太原王郭村北齐东安王娄睿墓壁画、太原城郊王家峰北齐名将徐显秀墓葬壁画,描绘墓主人生前生活的显赫场面和死后飞升的空幻境界,形象生动,色泽艳丽,线条流畅,有很强的时代特征和地域文化特征。

麦积山石窟壁画结合着薄肉塑

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山西朔州水泉梁壁画

麦积山石窟壁画迦陵频伽

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山西太原王家峰徐显秀墓壁画

辽宁义县万佛堂石窟残存壁画?

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山西太原徐显秀墓壁画

内蒙古鄂尔多斯阿尔寨石窟藏传佛教壁画

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二、宗教寺观庵堂

山西忻州市九原岗墓壁画

这类壁画,可以说山西一家独大。其他省份,除了西藏、青海和内蒙古的藏传佛教壁画外,只有山西一家独大。这其中还不包括被盗海外的壁画,如广胜寺炽盛光佛壁画元代和明代壁画。山西其他代表性寺观壁画有五台山佛光寺东大殿的壁画,是国内仅存的唐朝寺观壁画;西芮城永乐宫道教壁画和稷山兴化寺的元代佛教壁画是宗教类题材的典范。平顺县大云院弥陀殿、高平市开化寺大雄宝殿、灵丘县觉山寺塔、应县佛宫寺释迦塔、朔州市崇福寺弥陀殿、繁峙岩山寺文殊殿、汾阳县圣母庙、新绛县稷益庙、太原晋祠关帝庙、霍州市圣母庙都有精品分布。

壁画

山西宋辽金元明的寺庙,壁画广泛。其他省份的宗教寺观壁画,以北京法海寺壁画,北京大慧寺壁画;四川新津观音寺壁画,河北正定隆兴寺壁画,河北石家庄毗卢寺壁画,影响最大。辽宁义县奉国寺壁画已经模糊不清。

唐代

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广胜寺 元代,炽盛光佛佛会图,美国

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广胜寺 明代 炽盛光佛佛会图,美国

唐代以后,佛教和道教发展渐趋鼎盛,随着寺观的广泛兴建,壁画绘制十分普遍,宗教艺术开始大规模地发展起来。山西由于拥有丰富的古代建筑资源,因而保存了一些珍贵的寺观壁画遗迹。五台山佛光寺东大殿唐代壁画,是为数不多的唐代寺观壁画遗作,虽然画面残损,但画艺颇精,珍稀之至,堪称中国古代寺观壁画的开篇佳作。平顺大云院弥陀殿壁画,为中原地区五代时期寺观壁画的孤例,填补了中国古代寺观壁画发展史上的缺环。

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辽宁锦州义县奉国寺明清壁画

山西太原市赵澄墓壁画

三、墓葬壁画

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此类作品比较多,甘肃地区的魏晋墓壁画虽画工粗犷但颇有生活和宗教韵味。辽宁尤其辽源地区,河北宣化、张家口,陕西西安等地都有经典作品问世。而山西太原娄睿墓等壁画作品,无论在时间上,还是在绘画水平上,甚至在美术上上都是绕不过去的去的作品。

山西平顺大云院壁画

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山西太原徐显秀慕壁画

山西平顺大云院壁画

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壁画

娄睿墓壁画

宋代

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